界外断生死
者。即三乘与佛耳。岂当复指三清诸天
轮转之徒哉。张无尽述息诤论。引黄帝
内书云。太一者。 元一之 气。始生于太虚
之上。有玉京山。四方各有八天。三十二
帝。玉京之上有玉清上清太清。三清之上
有虚皇十 (第 0397a 页)

常为
常也。故堕常非常执。如计自在天能生我者。而以
为常。不知自在天亦非常住天也。道书曰。太乙者。 元一之 气。始生于太虚之上。有玉京之天。四方各
有八天。三十二帝居之。玉京之上有玉清上清太
清三清之天。三清 (第 0941c 页)

心妙圆威仪不缺清净
禁戒加以明悟是人应时能统梵众为大梵王如是
一类名大梵天。」

【补曰道书曰太乙者 元一之 气始生于太虚之上
有玉京之天乃玉京山也四方各有八天三十二
帝居之玉京之上有玉清上清不清三清之天三
清 (第 0077c 页)

无无极。无尽之外复无
无尽。黄帝内书曰。太一之先。其形自然。上开下廓。变
化灵源。正元君曰。太一者。 元一之 气。始生于太虚之
上。有玉京之天。乃玉京山也。四方各有八天。三十二
帝居之。玉京之上。有玉清上清太清 …… (第 0872c 页)
云。理无不如之谓是。事无不是之谓如。三界独尊之
谓我。心洞十方之谓闻。多之所宗之谓一。 一之 所起
之谓时。始觉合本之谓佛。随缘赴感之谓在。具此八
义。则处处道场。尘尘法会。自来不曾有人如此说。 …… (第 0875a 页)
入者皮袋里来。州云。知而故犯。

○赵州
上堂。如明珠在掌。胡来胡现。汉来汉现。(圆照法界)老僧把 一枝 草为丈六金身用。把丈六金身为 (第 0900a 页)
一枝 草用。(小中
现大大中现小)佛是烦恼。烦恼是佛。(不用灭尘合觉)僧问佛是谁家
烦恼。州云与一切人为烦 …… (第 0900a 页)
因黑爪梵志运神力。以左右
手擎合欢梧桐两株来供养佛。召云仙人。梵志应喏。
佛云放下著。梵志遂放下左手 一枝 华于佛前。佛又
召仙人放下著。梵志又放下右手 (第 0920a 页)
一枝 华。佛又云。仙
人放下著。梵志云。我今空身而住。更教放下个什么。
佛云。吾非教汝放舍其华。汝当放舍外 (第 0920a 页)